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和，乃是一个综合的范畴。包括音与音和，又包括音与指和及音与意和。明冷仙《琴声十六法》中对和亦有详细论述：“和为五音之本，无过不及之谓也。当调之在指，审之在指，辩之在指。弦有性，顺则协，逆则矫，往来鼓动，有如胶漆，则弦与拍和……”和乃中华民族之气度，中国思想之真谛，中国艺术之精神，中国音乐之理想。和与琴德相通，琴声乃为人心之表现。若想求得琴曲之超逸境界，弹琴者必须具备超逸之品格。有道之人在不清之琴上可奏出清音，其原因也就在于此。所以，练指之前，先要培养弹琴的气度，使弹琴者自身具有超逸之品格，然后再练其手指。两者皆俱全后，在每次弹琴之前还要进行心境的调节，做到仪态庄重，心情澄澈，气度舒缓，神思远高，在这种万籁寂静中发出清冷之音。
和，乃是一个综合的范畴。包括音与音和，又包括音与指和及音与意和。明冷仙《琴声十六法》中对和亦有详细论述：“和为五音之本，无过不及之谓也。当调之在指，审之在指，辩之在指。弦有性，顺则协，逆则矫，往来鼓动，有如胶漆，则弦与拍和……”和乃中华民族之气度，中国思想之真谛，中国艺术之精神，中国音乐之理想。和与琴德相通，琴声乃为人心之表现。若想求得琴曲之超逸境界，弹琴者必须具备超逸之品格。有道之人在不清之琴上可奏出清音，其原因也就在于此。所以，练指之前，先要培养弹琴的气度，使弹琴者自身具有超逸之品格，然后再练其手指。两者皆俱全后，在每次弹琴之前还要进行心境的调节，做到仪态庄重，心情澄澈，气度舒缓，神思远高，在这种万籁寂静中发出清冷之音。特别提示：本信息由相关用户自行提供，真实性未证实，仅供参考。请谨慎采用，风险自负。
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